澳门新莆京娱乐app师生的生命同构

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我爱每一个学生,就像爱我抚琴的双手。孩子们各有不同,每个手指也各有长短,但都连着我的心奏出动人心魄的音乐。
有几个学生就要毕业走出校门,我的心情难以言表——为他们的收获而欣慰,为他们将要独立应对的生活而担心。这种割舍不断的“亲情”,让我们有时想起来就默默地流泪,我留恋小小课堂里曾经的琴声笑语,我想再一次搂紧她们,告诉她们老师的心永远牵挂着她们,老师的家门永远向她们敞开。
从第一次见面起,就注定了缘分。教和学是永不能分离、可能会相互对立、也能默契协调的一对亲切的“矛盾”。几年的教学我体会到,作为一个老师最应该做的,并不是如何教好,而是要站在学生的立场考虑如何让他们学好。为每一个具有个性生命的活体学生创建知识的系统结构,是教与学互动并发展的基础,也是教师肩负的责任。学生认同了老师勾勒的蓝图,就会与老师一起添加色彩,让未来在自己手中变得灿烂、广阔。社会的工业化、人际的利益化,民族音乐更面临着生态环境改变的压力,文化的认同是基础中的基础!让成长中的学生们,学会用音乐从钢筋水泥的闹市回归自然、找到精神的依托,这不仅是文化的认同,更是文化的自信与自觉。
我和学生们一样,也曾经有那么多依恋、敬仰的老师朝夕相处,将来他们也会有自己可爱的学生,这就是艺术生命的血脉相传。
我们的相互拥有,就像胡琴的弓与弦的和鸣,不可分离、相依相伴,情意永远。

美国三位教育哲学家关于教师的本质的追问,富有启发性。

建构中国特色教育学

玛克辛.格林认为教师是一种实践本体存在,也就是说,教师应在全面觉醒的意识基础之上,通过不断超越既定状态的行动,通过改变知觉世界的方式,从而获得现实性。

多年前,我们邀请美国一位知名教授一起研究、探讨中国的基础教育改革。他说,你们的改革不要总是向美国学习、向芬兰学习,不要改着改着、学着学着,结果把中国基础教育的法宝给丢了。这位美国知名教授曾概括了中国基础教育的八大法宝,其中谈到中国的教研制度,说我们有教研员、有教研组,有非常独特专业和行之有效的教研制度;还谈到中国的教师培训和研修非常独特,而且卓有成效。

奈尔.诺丁斯关怀伦理中的教师是一种关系性本体存在,也就是说教师应该在接受性意识基础之上,与每一名学生发生独特的相遇,从而获得学生的回应与承认。

6年前,我和当代著名的教育学家、德国洪堡大学的本纳教授一起做访谈,在访谈的最后,我请本纳教授对中国基础教育改革和教育学研究提一条建议。他说,中国正在经历从近代向现代的转型,但是这种转型不能靠“进口”,你们的转型之路要靠你们自己探索,只有中国才能自己走出属于中国的转型之路,创造属于中国自己的转型之路。

帕克.帕尔默讨论教师的逻辑起点是精神性的“真我”,也就是说教师是一种精神性本体存在,这意味着教师应在自身认同与完整性为特征的意识基础之上,通过克服分离,形成联系,追求实现“真我”的存在,这种“真我”是以精神性为内外逻辑联结的内在真理与外部表现相统一的整体。

两名外国教授都提醒我们:要带着中国自觉,建构基础教育改革中的中国经验和中国典范,自觉为世界基础教育改革做出中国贡献。

实质上,作为人的教师,其本质应是实践、关系与精神三者的结合,三个维度相互补充、彼此依赖、不可分割。

如何展现出中国文化的基因,中国文化的根基,中国文化的命脉?我认为,校长们在总结办学经验,提炼教育思想的时候要把当下的教育思想,办学经验放在中国传统文化的脉络长河里去定位和表达,这是校长的本分和责任。

人是什么?梁漱溟先生说,人之所以为人在其心,心之所以为心在其自觉。这种自觉实质是人对生命意义的追问,也就是生命自觉。生命自觉是人的主体性意识的自然流露,是人的自我意识、自我理解、自我确信、自我塑造、自我实现、自我超越的生命运动及其表现出的种种特性。它是人对自己的力量、自己的生活、自己的世界及其最高意义的自觉意识和不懈追求。所以,人生就是一个界定自我、安顿自我的过程。

语文教师的职责呢?在中国做语文教师,很重要的责任和使命,是要在语文课堂上把我们的汉字之美、汉语之美、中国文学之美展现给中国儿童,用《诗经》当中“悠悠我心,青青子衿”和“杨柳依依,雨雪霏霏”的温柔之美,用唐诗中那种“大漠孤烟直”“明月关山笛”的浩瀚壮阔之美打动我们的孩子,击中他们的灵魂。

职业,是人界定自我、安顿自我的安身立命的方式。人对于职业的态度集中反映了他生命自觉的广度、深度。韦伯将职业视作“伦理之业”,具有“使命”的含义,要求从业者遵守心中的“道德律”,这不仅提升了职业的意蕴,而且让职业与生命自觉融为一体。

如果一个语文老师,教朱自清的《春》和《荷塘月色》的时候,他教授的不仅是怎么写出《春》和《荷塘月色》的,而且还能教朱自清写出的荷塘月色的汉语之美,中国文学之美,对孩子进行中国文学之美的启蒙,这是好的语文老师,他有中国自觉,有文化自觉。

从生命自觉的角度看教师职业,究其实质是一种生命与生命的相互对接与交融,是以自身生命之光点亮另一个生命的光辉历程,是生命与生命一起走向敞亮。

我也经常提醒我的学生们,作为教育理论研究者,始终要把握一个尺度,我们是在中国做教育研究,怎么直面中国教育的现实问题、瓶颈问题,在解决问题的同时建构属于中国的理论,建构中国特色教育学。

教师的责任与使命,首先是对教育事业的挚爱和对教师身份的珍视。

做“正”“大”“光”“明”的教师

其次体现在他对学生生命的自觉与关怀。人不是生来具有人的本质,人的本质要由人自己去争取、去创造的。因此,人必须讲求做人之道,更重要的是人只有在教化中才能成就为人。这也意味着人是未完成的动物,人是一个不断成为人的过程。人永远在路上,在走向成人的路途之上。教师把自己成人作为毕生追求的目标,也以学生的成人为奋斗之宗旨。

70年的中国基础教育发展,一批优秀教师的涌现,是我们的时代之福,国家之福,是广大教师之福。这些好老师在很多方面极其相似,甚至可以说非常神似。这种神似可以概括为“正大光明”,他们都是正大光明的中国教师和人民教师。

再次是他对营造师生生命共同体的自觉。教育活动是一种生命活动,师生关系是一种生命与生命的关系,是教师生命主体与学生生命主体共同建构的关系,他们通过互动、对话,交织、融会在一起,实现着生命与生命的相互摄养与相互创造。

所谓“正”,他们都有正气,浩然正气,他们的思想中有正气,行动中有正气,言说和表达中有正气。听他们的演讲,我强烈感受到他们的正气何其地充盈、充沛和充实,在很多优秀老师那里,正道就是心中始终装着学生,要教会学生,把学生当作自己最大的宝贝。

人只有积极投入自己的生命实践中创造人生,才会活得有意义、有智慧、有尊严、有深层次的快乐和幸福。教师生活意义的缺失,其实很大程度上就缘于教育教学工作的被动应付和简单重复。在教育制度、学校规范、教师身份等规约下,备课、上课、批改作业、教育学生、家校沟通、接受检查、参加培训等众多周而复始、繁复单一的教育教学生活,学校——家庭、办公室——教室相对固定、闭塞的两点一线式的活动范围,面对相同的教材、相近的教法、相似的学生的重复执行的工作方式,教师需要发现平凡琐碎的教育生活中的无限意义,满怀爱心地开展创造性的工作,追求充盈丰富的精神生活。

所谓“大”,他们都很大气,他们心中装的不只是教师自己,不只是教材、教参、课标,他们心中装的是学生,装的是儿童,他们眼里不只是自己的学科、自己的教室,自己的校园,他们眼里有国计民生,有我们的中国,有我们的民族文化,在他们心中装的不是育分,而是育人,是人的质量,装的是立德树人。他们有大爱,爱学生,爱教育,爱课堂,爱我们的中国与中华民族,因为有这样的大气大爱,他们有了“大志向”和“大气象”。

教师最大的作为点在课堂、在学生。成就学生是教师获得价值意义感的最显性、最重要的标志;课堂是教师实现生命价值最真实、最广阔的舞台。唯有融入学习、思考、研究、创造等元素,教师的教育生活才会充满意义,其教育幸福也会不期而遇。

所谓“光”,他们都是自带光芒的明灯。其实,他们自身就是一盏明灯,不仅照亮了自己的生命,也照亮了很多老师的生命。这个光明从哪里来?来自“实”,他们都是实心实意的老师,真实做人,踏实做事,老实做教育。他们的教育人生,是真真实实,踏踏实实,老老实实的教育人生,因为这样的实,他们全身心把生命投入到教育,全身心地用生命去歌唱教育,这样的人有光,这样的人就是明灯。

哲学概念中的预成论,视教师为教育者、是专家,于是,教师成了道德的说教者,成了科学知识与真理的奉送者,成了学生认知与人格结构的塑造者。然而,生成论则从教师角色生成的角度,对预成论视野中的教师角色概念进行现代性反思,秉承教师角色是一种文化存在、是一种精神存在、是一种社会存在的观点,认为教师是认知、评价、决策与实践的生成者,与学生共享生命的资源;教师是道德、审美与信仰的生成者,与学生同构生命的意义与希望;教师是交往、政治与历史的生成者,与学生、社区共生生命的关系网络。(18.3.27《教育》)

所谓“明”,就是明事理,明教育的事理,明生命的事理,明生命成长的事理。“明”从何来?他们都是有强健的精神力,深厚的教育力和强大的学习力,他们从来没有停止过在实践当中阅读、思考、研究和写作,他们身上特别体现了什么叫终身学习,他们就是终身学习的典范和标杆,他们都是正大光明的中国教师和人民教师。

汇聚各方力量形成教育合力

众所周知,教育是人类各种实践活动中的一种,人类有经济实践、政治实践,还有教育实践,它是独特和不可替代的。在我看来,教育不只是一种实践活动和实践行为,教育也是看问题的尺度,看问题的眼光,如果带着“教育尺度”和“教育眼光”看世界,教育无处不在,它不仅发生在校园、课堂、教室,也发生在机场、飞机、高铁上,发生在博物馆、图书馆、养老院以及商店。

举例来说,在日本,有一家蛋糕店,有一天来了个乞丐,手里拿着点钱说:“我要买个蛋糕”。老板把钱接过来,转身在柜子里找了个蛋糕,恭恭敬敬地递给他,深深地鞠了一躬,然后说:“欢迎您下次光临。”旁边小孙子看到后,很不理解,他对爷爷说:“这只是一个乞丐,你怎么能要他的钱,而且对他这么恭敬?他不就是个乞丐吗?”他爷爷回答说:“他今天到我店里来,是要用钱买我的蛋糕,不是要我的蛋糕。因此,今天,他不是一个乞丐,他是我的客人,他要的既是一份蛋糕,更是一份尊重。”

这番话,这个场景,这个小孙子记了一辈子,这个场景就是对这个小孙子成功的教育,教育他什么才是真实的“教养”。如同有人所言,对底层的态度,藏着一个人真实的教养。不只是对于上位者、对于领导很有教养,对自己有帮助的人很客气很有教养,如果对很底层的与自己的利益毫无关联的老百姓依然很尊敬,这才是真正的教养。在这个商店,在此时此刻,教育就在小孙子的精神世界留下了痕迹,产生了作用。

教育无处不在,每个角落里都可能有教育的气息,教育的味道和教育的力量,这说明,教育就是一个巨大的磁场,把社会的不同力量都吸纳进来,转化为社会教育力和系统教育力。

未来的基础教育改革所面对的一个重大现实问题,就是怎么把不同的社会中的教育力量汇聚起来,避免它们相互割裂,相互矛盾甚至相互对立,从而成为强大的社会教育合力。

教育不仅无处不在,也无时不在,从人类诞生的那一天,当我们生命出现的那一天教育就出现了,它始终与我们在座各位的生命同在。生命在,教育就在,生命永恒,教育就永恒,这是两者之间永恒的真谛。

在通往终身学习的道路上,在继续前行的道路上,我希望拥有三颗心,感恩之心、敬畏之心、期盼之心,感恩也好,敬畏也好,期盼也好,都有能力和力量,特别是期盼。无论我们当前的基础教育有多少的困难,多少的障碍,我们依然拥有对理想生命的追求,对理想教育的渴盼,对未来真正能够建构中国特色教育学理论的期盼,这是使命,是责任,是本分。

(作者:李政涛,系华东师范大学基础教育改革与发展研究所所长,本文为作者在“生命永恒,教育永恒——基础教育改革70年”论坛上的演讲,有删节)

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