澳门新莆京ww66126cc古琴悠扬演绎白沙文化魅力

古琴被列为琴棋书画四艺之首,是中国乃至世界上唯一一种具有很强文学性的乐器。经过专家的大量考证,岭南古琴作为古琴其中的一个支系,它的根脉就在江门。10月29日,江门古琴研究会正式成立,同时《岭南古琴》一书首发。为促进古琴艺术的发展和繁荣,蓬江区政府以每首1万元的奖励,鼓励民间搜寻遗散的《古冈遗谱》古琴谱。澳门新莆京ww66126cc 1  本报讯
江门是岭南古琴的发源地,因此肩负着将岭南古琴推向艺术新高峰的历史重任,与此同时,为了进一步挖掘陈白沙先生的精神,丰富我市的文化内涵,弘扬传统文化,10月29日,我市举行岭南古琴,根在江门系列文化活动,庆祝筹备了半年多时间的江门古琴研究会正式成立暨《岭南古琴》一书的首发,同时也庆祝广东古琴研究会成立30周年。市委常委、宣传部长王晓,蓬江区区委书记秦有朋,区委副书记、区长王积俊,区委常委、宣传部长徐伟等出席活动。  江门古琴研究会的成立同时得到了广东古琴研究会高度重视和大力支持,广东古琴研究会会长谢导秀、暨南大学教授陈初生、广东古琴研究会副会长冯焕珍及来自全国各地的古琴协会代表和爱好者近20人出席活动。仪式结束后,还举行了江门岭南古琴文化发展研讨会和岭南古琴音乐鉴赏会。  岭南古琴源自江门  要打造成文化品牌  江门成立古琴研究会,意义重大。王晓表示,古琴,亦称瑶琴,作为中国一门古老的器乐艺术,古琴被列为琴棋书画四艺之首,是中国乃至世界上唯一一种具有很强文学性的乐器。2003年11月7日,中国的古琴艺术被联合国教科文组织列为世界第二批人类口头和非物质遗产代表作。而令人欣慰的是,经过专家的大量考证,岭南古琴作为古琴其中的一个支系,它的根脉就在江门,一代大儒陈白沙对岭南古琴的形成具有不可替代的奠基作用。  江门是岭南古琴的发祥地,更是将岭南古琴推向艺术高峰的重要力量。江门古琴研究会的成立,对于推动我市文化强市建设,也具有非常深远的意义。它将进一步挖掘‘白沙精神’,丰富我市文化内涵。王晓提出,岭南古琴虽然源自江门,根在江门,但是现在在江门普及率并不高,广大群众对它的认识还处于萌芽状态,因此,下一步需要加大宣传,让更多的人对古琴有更多了解和认识,让更多的人喜爱这一艺术,让岭南古琴成为我们江门文化的一个重要品牌,进一步弘扬白沙精神。  《岭南古琴》首发澳门新莆京ww66126cc 2  收录8首珍贵《古冈遗谱》  《岭南古琴》一书的首发仪式是本次活动的重点之一。《岭南古琴》的出版,对于重拾并确立我市在以古琴为代表的岭南文化中的重要地位,发展传统文化事业,促进古琴艺术的发展和繁荣,具有不可替代的意义。  为该书的出版做了大量研究工作的蓬江区区委书记秦有朋介绍,《岭南古琴》一书全面荟萃了有关专家对岭南古琴根在江门的论述考证,同时还收录了《古冈蔗湖琴谱》和《古冈遗谱》。在岭南地区,古琴文化随着宋室南迁传入,其后数百年间,广东琴学昌盛,逐渐形成了独树一帜的岭南琴派。陈白沙被誉为岭南琴派第一人。相传,陈白沙把宋亡后散失于崖门海难中的皇室古琴谱进行整理并改编成《古冈遗谱》,它是中原文化与岭南文化融合的产物,有着划时代的意义。而新会景堂图书馆收藏的《古冈蔗湖琴谱》,为清代咸丰年间的蔗湖手抄本,反映当时新会琴人的交流活动,折射古琴艺术曾经的辉煌,实在是弥足珍贵。据悉,书中共收录15首琴谱,其中8首为已失传的《古冈遗谱》中目前所知仅存的曲子。  遗憾的是《古冈遗谱》(相传,陈白沙把宋朝灭亡于崖门海难中的皇室琴谱进行整理并改编成《古冈遗谱》,目前尚未发现此谱存世)的原件失散,原来的几十首曲子,现在只能找到8首。因此,我呼吁,江门的广大群众可以留意找寻一下流散在社会上的《古冈遗谱》,找到一首,蓬江区政府将奖励1万元,下次再出版岭南古琴书籍时会将其增补进去。秦有朋说。

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陈初生先生(左)为白沙文化节题词。澳门新莆京ww66126cc 4
首届白沙文化节岭南古琴专场演奏会在江门白沙街道办事处举行。国家级非物质文化遗产传承人、广东省古琴研究会会长、岭南古琴掌门人谢导秀带领广东省古琴研究会的众弟子为听众送上了一场听觉盛宴。其中,谢老师的弟子之一——中国书法家协会教育委员会副主任、广东省书法家协会顾问陈初生亲自为白沙文化节题词。据悉,首届白沙文化节由白沙街道办主办,所有活动持续到8月中旬结束。  演奏会由陈初生领奏琴箫合奏《平沙落雁》揭开帷幕,谢导秀参与多支曲目的演奏,最后的琴箫合奏《碧涧流泉》、琴筝合奏《高山流水》把整台演奏会推向了高潮。表演结束后,谢导秀说:江门很重视文化,活动的层次很高。古琴根在江门,古琴文化应该尽量多宣传推广,要继承发扬下去。据了解,江门古琴文化得益于陈白沙先生对大量失散的古琴秘谱的整理和改编著,形成《古冈遗谱》,为岭南古琴打下了坚实的基础。  谈到江门,陈初生说,我1995年就在江门搞过书画展览。江门历史文化很悠久,其书法、古琴以及陈白沙、梁启超等名人在全国都能产生影响力,岭南文化不能少了江门。(周瑞琴)小小书法家 舞龙学白沙  又讯 小同学,来给我签个名吧,你今天比赛拿了奖,长大了可能就是书法家。一位观看少儿茅龙书法比赛的市民现场请获奖的余凌峰小朋友提笔签名。昨天上午,作为首届白沙文化节系列活动之一的少儿茅龙书法比赛在陈白沙纪念馆举行。  继7月16日开笔礼(白沙街道办主办)之后,国学堂的33位学子经过了为期一周的学习训练,昨天的比赛是对他们学习茅龙书法的考验。学子们比赛的题目是用茅龙笔写出陈白沙先生的治学格言发奋进步 一日千里,来自发展小学三年级的余凌峰小朋友早早写完,《弟子规》我们都会背诵了,我更喜欢武术和写毛笔字,在国学堂学了13个武术招式呢。得知自己拿了二等奖,10岁的余凌峰拿起自己的作品给奶奶和周围人看,成了媒体镜头里的小明星。  据了解,白沙先生早年作书,皆用毛笔,最擅草书,晚年喜用茅草捆扎制成茅龙笔,下笔挺健雄奇,一改元代以来柔弱的书风,第一个奠定了广东书法在全国的地位。茅龙笔是江门文化特产之一,从少年儿童当中推广茅龙书法,也是传承白沙文化的重要途径。

韩晓华身穿汉服,双手抚琴。

在陈白沙纪念馆,有一把名为沧海龙吟的古琴,这是陈白沙用过的一把古琴,真品现存于广东省博物馆,陈白沙纪念馆里陈列的为复制品。

2000年,青年古筝家韩晓华第一次在陈白沙纪念馆看到沧海龙吟,于是对古琴产生了浓厚兴趣,花了1000多元买了一把古琴、一本琴谱,开始自学。2008年,韩晓华偶然得知江门是岭南古琴文化发源地,陈白沙是岭南古琴的奠基者。此后,她开始专心钻研岭南古琴,并成为广东古琴研究会理事。

近日的一个晚上,月明星稀,凉风习习,在江门市文化城,韩晓华身穿汉服,双手抚琴,一曲《平沙落雁》,犹如太古之音,从久远的岁月中吹过,从大自然的气息中飘来,余音绕梁,令人回味。

陈白沙对岭南古琴的奠基作用值得重视。韩晓华说。

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陈白沙诗句中多次谈到古琴

记者:我们知道,陈白沙那时侯弹的是古琴。如今,古筝比较多见,古琴不多见,一般的读者对什么是古琴可能不太清楚,你可以向我们简单介绍一下古琴的特征吗?

韩晓华:古琴是我国历史最悠久的弹拨类乐器,形成于3000多年前,古筝则晚得多,形成于秦代,这是两者形成年代上的区别。古琴琴身以独木所制成,琴面系有7根弦,故古称七弦琴。古筝则由框板、面板和底板构成。最早的筝为5根弦,近年发展到24-26弦。古琴虽只有7根弦,但一弦多音,其音域宽达四个多八度,音色含蓄而深沉,古朴而典雅,表现力富有内涵,异常丰富,故古时被文人雅士列为琴、棋、书、画之首;而古筝基本上是一弦1-2个音,音域宽广,音量宏大,音色淳厚优美,悠扬悦耳。古琴琴谱自成一格,古时称为文字谱,到了唐朝后称减字谱;而古筝古时多用工尺谱,现今多用简谱、五线谱。古琴声音小,比较内向;古筝的声音大,很动听,弹奏的时候加持力很强。所以古筝比较倾向于弹给别人听,古琴则更倾向于弹给自己听。古琴的代表曲目有《碣石调幽兰》、《广陵散》、《梅花三弄》等,现存琴谱有数千首之多。古筝的古曲代表曲目有《渔舟唱晚》、《寒鸦戏水》等。

记者:作为一代大儒,陈白沙琴棋书画样样精通,在他的诗句及文章中,多次谈到有关琴的内容。陈白沙的琴学思想和其反省内修、鸢飞鱼跃、天理自得的理学思想有相通之处。

韩晓华:是啊。白沙诗里不止一次提到龙唇琴和旧雨琴,如《和娄侍御》诗曰:偶与梅花作主宾,旋将幽意讬龙唇。曲中若有千年调,也要先生会入神。又《寄庭实制中》诗曰:东阁摩挲旧雨琴,青山回首又秋深,制中面目今何似,折尽寒灯半夜心。可见这两张古琴是陈白沙所珍玩。白沙诗中的相关诗句还有:道士来携三尺木,高山流水一声弦。等

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陈白沙是岭南古琴第一人

记者:陈白沙是如何成为岭南古琴的奠基者和岭南古琴第一人的,发挥了什么样的作用?

韩晓华:南宋末年,元军入侵中原,南宋皇室被迫从临安(今杭州)南迁至冈州崖山,改号祥兴。祥兴三年,元军追至,南宋爱国丞相陆秀夫身背少帝赵昺在崖门投水殉国,从而结束了宋朝的历史。

相传陈白沙整理的《古冈遗谱》就是宋皇室遗留下来的古琴谱,其最大贡献是保留了唐宋遗韵。陈白沙的弟子不但传承江门心学,而且还将白沙琴学和手抄的《古冈遗谱》广泛传播。

据学者型琴人许海帆考证,《古冈遗谱》共收录二十四曲,其中《鸥鷺忘机》一曲最能契合白沙心学的审美趣味。因该曲淡雅而音疏,味浓而韵长,指法质实而简单。一般从学者不以为然,但弹出来却总觉得单薄寡味、苍白无力,究其原因恐怕是从学者缺乏精神气韵的支撑所至。要弹好音疏韵长、寄意深远的《鸥鷺忘机》,必须指意洞达自然,琴韵酣畅饱满,从灵动鲜活的鸢鱼之乐中体现出古雅健劲、浑化无迹之境,没有琴外功夫的涵养,仅凭琴技知识是无法达到此种境界的。

记者:我们知道,广东古琴研究会会长谢导秀是你的恩师,他对江门的古琴谱,特别是《古冈遗谱》十分重视。

韩晓华:1976年,在文革中被当成封建四旧而被封杀的古琴获得解放,这一年,谢导秀和他的老师杨新伦一起开始搜集和整理《古冈遗谱》,花了4年时间整理完,成为岭南派古琴的教材。

记者:作为工作在江门的文艺界人士,你对《古冈遗谱》一定有着别样的感情吧?

韩晓华:《古冈遗谱》是南宋灭亡后诞生的,是中原文化与岭南文化融合的产物,有着划时代的意义。我为《古冈遗谱》感到震撼与自豪。

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大儒之梦与剑胆琴心

记者:你在博客上说,把陈白沙仅仅当成岭南琴史上一个重要的琴家,这是一个不大不小的误解,为什么呢?

韩晓华:陈白沙是中国思想史上启明星式的人物,陈白沙的古琴思想对岭南古琴具有无与伦比的奠基作用。陈白沙属于那种被人引用最少而误解最多的思想家,而陈白沙对岭南古琴的奠基作用,至今尚未见这样的论著。作为儒家六艺之首的古琴乐教传统由一代大儒陈白沙来发扬光大,这本来是不应该有什么疑问的。然而,让人惊奇的是,这么明显的事实,居然这么难被发现,这是何等的千秋寂寞啊。这种寂寞甚至有点喘不过气了,有点眼空蓄泪泪空垂,明抛暗撒更为谁了。

记者:白沙子的门人张诩在《白沙先生行状》中记载了陈白沙的一个梦:自幼警悟绝人,读书一览辄记。尝梦抚石琴,其音泠泠然,有一伟人笑谓曰:八音中唯石音为最难谐,今谐若是,子异日得道乎!因别号石斋,既老自谓石翁。你是如何解读大儒之梦的?

韩晓华:白沙子的人生同样是一个很艺术、很雅致、很诗意的人生,在他的琴里面,连带诗歌、书法、绘画都是浑然一体的。白沙子不因为发现真理而板着面孔教训人,恰恰相反,他是一个平等宽容、幽默风趣的性情中人。他对生活是深深热爱和深深好奇着的,一花一草在他眼里也永远那么有趣,一鸟一鱼在他的著作里都可以找到一个快乐的被尊重的地位。总之,一切的一切都是积极的、活泼的、生动的、广阔的。大自然默默无语,然而,就连一粒石缝里的种子都会向我们述说生命的神奇、顽强和自由。如果这些在他的古琴教学里没有得到反映,那倒是一件叫人值得稀奇的事了。说到这里,我们就可以明白大儒之梦了。

记者:岭南派代表人物杨新伦琴剑双绝,其剑曾与著名武术家霍东比武。自陈白沙始,岭南古琴是否就具备了剑胆琴心的特质?

韩晓华:我们知道,陈白沙所继承的孔子的六艺中,对武术也是很重视的。谢导秀先生把岭南古琴的演奏风格概括为刚健、明快、爽朗六字真言,一语道破了岭南琴派对江门学派白沙琴学思想的忠实继承与发展。谢导秀本人琴箫双擅,尤其是质朴简洁方面应该在某种角度上更直抵白沙以自然为宗、不事雕琢的心法。不过陈白沙的不言之教需要有心者揣摩而得之,鸢飞鱼跃,会心处自然一笑。

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