澳门新莆京ww66126cc:李祥霆:古琴神圣不神秘

澳门新莆京ww66126cc,昨日,有名古琴大师李祥霆来到市教室天一讲堂作题为《古琴与书法和绘画》的发言,受到甬城古乐迷的热情迎接,不但解说厅坐满了观者,连走道里也站满了古乐爱好者。
李祥霆欣尉地告知采访者:与她当场推广古琴时相比较,前段时间上学古琴的大情状更改太多了,随地都得以买到关于古琴的声音图像资料,学习古琴的儿女也更为多。他说:“学古琴关键是养育孩子的乐趣,有了兴趣自然就能够学好,作者建议塔尔萨的爹娘千万不要强求孩子学。平日接触古琴,平时听古琴乐曲,能勉力孩子的学琴兴趣。学琴的男女要多听些民乐,不但听古琴的,也要听用二胡、古筝等演奏的乐曲,以至去听些民歌,那样才具对音乐有判别力,进步音乐修养。”
李祥霆感叹地说:“今后中华的古琴艺术已经走过了特需抢救式爱慕的危急期了,已经进去了平稳发展的级差。早先,中华夏儿女民共和国人民代表大会行其道学西洋乐器,今后察觉古琴艺术是大家祖先留下的学问至宝。学古琴必要大家塑造音乐修养,须求耐心,我觉着有规范的院所能够在课教室海人民广播广播台播古琴的CD、DVD,让小兄弟从小驾驭古琴。古琴演奏是高尚不神秘的章程。”
近来,李祥霆平常在国内外演出、阐述,推广古琴艺术。他笑着说:“演奏古琴,令人们清楚古乐的卓绝,写好小说,让民众准确掌握古琴艺术,正是本身一生努力的目的。让自身合意的是,以后国内有进一层多的美学家献身古琴艺术的推广,种种高水准的上演、讲座、出版物越多,中国古琴教育曾经踏向三个良性循环。”

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那个十月,国风大雅小雅太湖又添一件雅事,贰零壹贰中华夏族民共和国国际西湖琴会一月六日就要马斯喀特红星剧院开幕。古琴、有名的人,西施湖畔,琴瑟在御,莫不静好。
青海湖琴会队伍容貌相貌富华,龚一、李祥霆、曾成伟、赵家珍、杨青独、李凤云,将交替上演专场音乐会,他们还将指引各自的储藏之琴,每月一奏,传递来自各朝各代的响动。
李祥霆、龚一是两位古琴界大咖,人称南龚北李,前些天,青岛红星剧院万松书院为莫愁湖琴会实行的发表会,就来了南龚龚一。龚一到现场,登时引发了无数学琴孩子和老人家。他现场演奏了《潇湘水云》,用泠泠圆润的泛音,展现一派朦胧的百花盛放。本次本国古琴艺术界巨匠齐聚,各大门派云集,时间持续这么长,在古琴界依然率先次,听上去有三清山论剑的认为,龚一很辅助那几个运动,1二月26日开幕的率先场专场音乐会,由他演奏。
二〇一〇年关于单位规定9位戏剧家为国家级古琴艺术代表性承继人,龚一是内部之一。他一味致力于古琴教学及推广,其一手培养的门生郑涛激登上了新加坡奥林匹克开幕仪式舞台,向国内外表现中华古琴太古遗音的仪态。
近来,越来越多的人开端关切古琴那门艺术,可是龚一对琴馆时期意味着出焦炙,琴馆水平长短不一,居然有人学了四个月就出去开琴馆了。龚一未有公开点名,他说他不能够遏制这种事情的发出,但愿意学琴的男女家长,要有一定的鉴定分别技术。同不经常常间,他还教学琴的子女们三个小诀要:琴面要放到凳子间距23毫米,那样的姿态,弹琴最舒服。本报采访者南芳 二零一二神州国际莫愁湖琴会演出时间十二月19日《龚一独奏音乐会》八月4日
《曾成伟专场音乐会》 10月9日 《赵家珍专场音乐会》6月二十八日《杨青独奏音乐会》 五月十八18日 《李凤云专场音乐会》 14月30日《李祥霆独奏音乐会》 八月十六日 《古琴有名气的人音乐会》

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李祥霆,普米族,祖籍新疆岫岩,壹玖叁玖年降生于新疆省张掖市。中央音乐高校教学、国家级非物质文化遗产代表性继承人、中夏族民共和国琴会荣誉社长、国际古琴学会荣誉社长、中夏族民共和国国际文化沟通中央声誉总管、中艺太昊古琴文化中央理事长、太昊琴院参谋长、北美琴社智囊团、London幽兰琴社艺术教导、哈尔滨古琴商讨会荣誉团体首领、中国民族书法和绘画切磋院钻探员。精于琴、箫、诗、书、画,即兴演奏,即兴吟唱,学术钻探,专门的学问教学。出版有古琴独奏专辑唱片近四十种,学术专着《古琴综议》等八种及诗集《醉琴斋诗选》。三张个人专辑《唐人诗意》《宋人词意》《唐诗古韵》,在“非典”时代被香岛中国和东瀛友好卫生院用来音乐医治,并在二〇一三年由国家立项在中国和东瀛友好医务所用上述三张CD作音乐治疗研商。

从法国首都市西山的灵岳寺到城东的首图,小编追着李祥霆的古琴演奏,跑了大五个都市。

好的古琴演奏,能够令人万籁无声地沉浸个中,一心一意。李祥霆演奏的故事名曲,底韵深厚,直抵人心。在首图的讲座中,他穿插了几段演奏。演奏达成,掌声雷动,客官围着他签订合同、合照,久久不肯离去。

古琴,亦称瑶琴、玉琴、七弦琴,为神州最古老的弹拨乐器之一。古琴在万世师表年代就已流行,有文字可考的历史有三千余年,据古文献记载,琴的面世不晚于商周不平日。

2004年,为“古琴艺术”申请联合国“口头和非物质遗产”时,有人因为它是最注重的炎黄太古音乐文化却又长时间饱受社会的冷莫而不平。其实,古琴的生存危害是在1840年左右从前的,《元曲四百首》中,刘长卿的诗就涉嫌,“古调虽自爱,今人多不弹”,并非说北齐古琴艺术衰落了,只是那一曲古曲《风入松》少为人能赏。其实,东魏是古琴文化的历史高峰期。在历代,它充任一项修身养性的技能,虽不可能如诗词相近为全部人研习,却也在历代雅士中居于崇高的精气神地点。

三四年前,李祥霆的八个上学的儿童从外国打电话给她,告诉老师上海城里流传的新“第四次全国代表大会俗”:“弹琴弹古琴,读书读易经,学佛修密宗,喝茶喝云南普洱茶”。

李祥霆笑了。无论是受冷酷的时期还是受青眼的几日前,他对古琴的挚爱从不曾发出过退换。今后,学琴的人多了,古琴艺术繁荣的青春,到来了。

琴与师

1939年,李祥霆出生在鄂州市的中医之家。父母都爱不忍释音乐,在他们的影响下,但凡能看见的戏曲曲艺,李祥霆都有空子去看:奉天天津大学学鼓、藏剧、二簧、龙江剧……

伍岁时,邻居家的小朋友无意中窥见剧院的墙破了二个洞,适逢其时能够钻进去。那个时候冬季,李祥霆和这些小同伙大约随时随地早上都去看戏,西路四股弦的《捉放曹》《空城计》,新编的《丑角女侠》……各样剧种的戏,李祥霆大饱眼福。

每日中午,老爸都会带回从书店租的书,给男女们逐页朗读:《爱新觉罗·清世宗剑侠图》《三侠剑》《七剑十四侠》《峨嵋剑侠传》《三国演义》《聊斋志异》《西游记》……中夏族民共和国的守旧文化就像是此一点一滴地浸透到李祥霆幼小的心灵。

不过,最着迷的大概画画。大致画什么像什么的李祥霆,小小年纪已在校友和亲戚中小闻明气,常常有亲朋亲密的朋友找她要画。多只猛虎,只照着画几张随后,就不要照着画了,何况仍可以画得郁郁苍苍。

李祥霆的优质是当美术大师,可是没悟出,一曲《关山月》改换了她的人生轨迹。

李祥霆在《红楼梦》里读到过琴,在《芥子园画谱》里见到过一线的、大致的琴,他理解琴是圣洁的乐器,不过琴毕竟怎么,他向来没亲眼见过。问遍周边,何人也不知道哪儿买到手琴。后来才听他们说全西南唯有博洛尼亚有位姓马的先生,有两张琴,被称为“马二琴”,但谈到底也并未有机遇结识。

古琴在李祥霆的脑子里扎下了隐约可见的阴影,并且再也抹不掉了。他开始沉溺地寻觅各类有关琴的资料、文字、图片,后来算是在旧书报摊上买到一本《今古奇观》,见到《俞伯牙摔琴谢知音》的传说中有一段关于古琴的影象、特征、构造的叙说,他如获宝贝,决心按书中的描绘,自个儿出手制琴。

好奇心是求知欲的起源。

李祥霆从小就有着生硬的求知欲。放学回家,路过街边修表的小店,看见修表匠把电子手表的零零部件拆下来,清洗后再重复建立,他着迷地在窗外看了一些次,一站正是三个多钟头。包涵刻图章的、织袜子的、印花布的……他都极风野趣地细心细看。

街坊有个木匠,干活儿的时候李祥霆也时临时在一侧看她上下做过一些个木箱子,看木匠怎么用锯、用刨子、上漆上颜色。他对一切都充斥好奇,总爱停下来,去看去商量。

这几天,李祥霆迷上了制琴。他找来一块阿爹保健站用过的品牌当琴面,用胡琴弦取代琴弦,按钉当琴徽,前后共用一年的时光,最终,终于在一九五六年秋做成了一张“古琴”。

带着那张琴,李祥霆和同班在母校的新春联欢晚上的集会上合奏了一曲广播中听来的《关山月》。但是,他明白本身还差得相当的远。于是,他想到了广播里听到的查阜西和溥雪斋,提笔给他们写信。

“为了能让他喜爱笔者、帮忙本人,不至于因为本身是三个高级中学一年级的中学生,或许因为忙不理笔者,就把本身做琴的通过告诉她了。”李祥霆说,查老那个时候是巴黎古琴研商会副团体带头人、中华夏族民共和国音乐家协会监护人,是中华夏儿女民共和国古琴界巨匠级的人选。信发出去之后,他并没抱太大希望。不过不可思议,他选取了查老的亲笔回信,信中说:“收到你的信我们很振憾,笔者想要全力辅助您。”查老还问李祥霆的二老是哪些专门的职业、能不可能供他到大学结束学业,是还是不是允许她今后搞音乐艺术等主题素材。

最令人无法相信的是,查老问他“是或不是也兴奋古典文学和数学?”李祥霆说,他骨子里不爱好数学,可是查老说,要学好古琴,必得对古典艺术学和数学有自然修养。西魏雅士对音律看得比较重,把律学看成文学。他向查老代表乐意努力学习数学。

收受那封信的这天夜里,李祥霆激动得遥远无法入睡,第二天深夜,他就提笔给查老写回信,表明了要学好古琴的决意。没多长期,查老给她回了第三封信,信中说,“既然如此,照你的需要,笔者就收你作徒吧。”

1960年的暑假,李祥霆来到首都查阜西家学琴。不但不需学习开销,查老还带着她去白令海庆霄楼参与昆腔会月集、逛琉璃厂的古书铺、书法和绘画店。有一遍,他在院中见到查老在门前高台上一丝一毫地缝扣子,他体会到家中的慈善,又充满对贤者的钦慕。

这一幕深深地印在李祥霆的心头。那是四个极具倡议力的大方和首脑,除了古琴艺术,查阜西的待人接物给李祥霆带给了深厚的熏陶。

那时候夏日专程热,李祥霆和查老出门,看见一个老太太挎了一筐鸡蛋歇在门外的台阶上。查老想都没想,就对老太太说:“这么些鸡蛋本人全要了!”老知识分子对草木愚夫的那份同情心,令李祥霆备受感动,于今想起来仍清楚如昨。

那一年暑假,李祥霆在查老家待了30多天,学了《春梅三弄》《关山月》等五支曲子。临行前,查老送给她一张西魏古琴、两支洞箫、一本《琴学入门》、一册《今虞》琴刊。“查老给了自己回程火车票钱,亲自送笔者到前门高铁站。在站前广场的椅子上等车时,见到天要降雨,又出站为小编买来一把雨伞。”

李祥霆现今珍藏着琴谱、《琴学入门》和琴,缺憾两支箫在“无产阶级文化大革时局动”中损坏了。他一贯感觉,认知查老,是谐和最大的托福,那位充满热情的琴坛首脑,决定了她一生的造化。

投考中央音院在此以前,查老写了两封推荐信,一封是给赵沨厅长,另一封写给吴景略先生,此中基本的一句:“此生很有发展前景。”那令李祥霆感恩现今。

两封推荐信起到多大功效,李祥霆也不知晓。“他问作者的野趣,小编说赏识写古体诗。笔者把温馨写的诗寄给她,他就在回信中告诉笔者,作者是有前途的。今后算是没有辜负他老人家的梦想。”

一九五七年,李祥霆考入中央音乐高校,师从吴景略先生。一九六三年结业留校任教,正式步向了古琴艺术世界。

“古琴在当下,深受国家尊重,查老一向担当到中华夏儿女民共和国音乐家组织副主席,中央音乐高校在中国音乐家协会主席吕骥的青睐扶持下,古琴专门的学问能够升华。但是,那个时候社会上二胡、笛子、琵琶‘欢欣’,却感到古琴是老古物。”在李祥霆的回想中,古琴是被人“无视”的,超多教育工小编和学友都感觉古琴一点意义都未有,演出也超级少。最注重的历史观方法,竟处在最冷门的动静。

破与立

“无视”并未有改观李祥霆的最初的心愿。

对于团结钟爱的古琴,李祥霆始终注意痴迷。查老曾供给她对西晋的曲子举行“打谱”。然则,那三个古板曲子学习尚且不足,李祥霆以为打谱不能够正确,在结业留校任教后相当长日子都不曾动手。而略带曲子,如《春梅三弄》《金陵散》等等都很成熟,是不是供给再度打谱也要打个问号。所以,李祥霆的思想是,不管客观是或不是须求,本身是不是有力量,恐怕为名利所促使去做,那样的打谱不可取。

“作者是要用演奏注脚古琴的办法感染力和章程桂冠,申明它有历史观的、历史的文化意义和技能。”李祥霆长时间没做守旧琴曲的打谱,而是百折不回了古琴演奏与传播的信心,即准确地流传古琴,融合现实生活。

一九七五年,李祥霆见到《人民画报》报导三峡能够中国通用航空公司了,创作了《三峡船歌》。那首乐曲世襲了《流水》的历史观表现手法,同期大胆吸收其余弹拨乐器的能力,丰硕和升华了古琴的表现力。在拍卖旋律时,接收食指持续的急促抹挑,不止使长音得到持续,何况力度变化自如。这种手腕突破了古琴对于长音平日只作节奏变化的观念意识。

而在展现船夫号龙时,李祥霆选取单音旋律与和音相结合的手腕,并殷鉴不远湖南的弹乐器独塔尔的演奏能力,在古琴上连接作刺、托、擘、拨指法的组成,加强对答呼应乐句的力度,彷佛船夫们唱着号子,一领众和,特别活跃协和。走入急板时,他又吸取了琵琶的摭分和筝的多弦摇指,使空气越发恐慌刚毅,就像行船顺流急下,追风逐日。

《三峡船歌》实现后,中心人民广播电视台湾特务别以“古曲新声”为题录像作和播出出。李祥霆以为,古琴要趁早时代走,本事得以进一层广阔的认知和传播。其他方面,他开首了率性演奏及随便吟唱的标准上演。

20世纪80时期中叶,中央音院作曲系有四大才女:郭文景、谭盾、叶小纲、陈钢。李祥霆对他们的评论和介绍是:中外贯通,既心仪民乐,也高兴现代音乐,他们现代风格的音乐一点都不小地撼动着那时候的音乐界。李祥霆说:“笔者觉得今世音乐打破了古板和现代的分野,打破了美和丑的分野。”有一天,他半戏谑地对一个天才说:“像你们如此的曲子,作者一天能弹11个。”

第二天,李祥霆真的就拿了录音机,在一间课室用古琴即兴演奏录了一盘十曲。他的学子中有一名United Kingdom留学子听了非凡欣赏,供给带回大不列颠及英格兰联合王国给心上人听。等她再回去中央音乐高校后,带给李祥霆的音讯是,United Kingdom的作曲家极其心爱李祥霆的古琴音乐,曾经在中央音乐大学讲过学的英帝国麻省理工大学音校校长亚香炉山大·格尔教授也充裕赏识。

李祥霆也很想体验一下国外生活和艺术传播,就以古琴即兴演奏研讨为由,建议去复旦作探讨古琴即兴演奏的访问读书人,请格尔教授引导和帮衬,异常的快被认同了。

一九八六年11月,李祥霆去United KingdomLondon大学做古琴即兴演奏研商,1992年秋先导在亚非音乐商讨中央任客座研讨员,教师古琴和洞箫。他用了六个月多就写成了《古琴即兴研商》。壹玖玖伍年,李祥霆回到中夏族民共和国,继续在中央音乐大学任教。

“公元前三世纪的《吕氏春秋》中记录了‘伯牙弹琴’,子期能听出高山的巍巍、流水的汩汩,是古琴即兴演奏鲜明的最先记载。而在南北朝之后就平昔不人身自由演奏的记录了。”李祥霆说,宋人朱长文所着的《琴史》中写到蔡邕去街坊邻里家用酒食,刚走到门外,听到琴有杀气,就重返去了。后来主人追问蔡邕离开的来由,蔡邕具告详细的情况。弹琴的人说,他弹琴时,见到螳螂正欲捕蝉,他顾虑螳螂抓不到蝉,没悟出杀心露出在琴声里。

在李祥霆的纪念中,查阜西、吴景略等老知识分子也远非进行过即兴演奏。即兴演奏是把理念立刻产生音乐,有一些人说那是演奏的参天境界,也有人不置可以还是不可以。

李祥霆说,即兴演奏不是为了表现和谐的本事,那是一种西魏观念文化,应该重新回涨。即兴作曲不是何许人都能做,有温馨的性状。西方的率性演奏是用多少个“音乐宗旨”,用作曲的法子,延伸、合成、调换,形成曲子。而他作的肆意演奏则是在二个斐然命题下将“乐思”在思虑的流淌、灵感的接连几日中开展,还要协作妥帖的指法和加多复杂的表现。演奏时,先要知道曲子的内容、标题、旋律是表现怎么样情感和气魄,是肃穆圣洁依然高贵明丽。

“无论你是演讲家、心情师,照旧老师,给外人呈报事情或公布观点,语言必需是明亮的、有说服力的,充满语言的殊荣。古琴跟中华夏族民共和国语言的抒发是一模二样的。”李祥霆说,即兴演奏必要演奏者既要有私下作曲的力量,又要有充裕的古琴艺术的修养和奏乐技能。

李祥霆给电视剧配音有无尽次,印象最深是壹玖玖玖年的《秦颂》,因为她讲的是琴师高渐离跟嬴政之间的故事,是以古琴为主奏乐器的,剧情要求弹奏多段充满豪情的古琴曲。开首导演计划请作曲家作曲,再请演奏家演奏,后来李祥霆对她说:“只要你把想要表达的情怀、精气神告诉小编,我得以无限定演奏。”编剧听完他的演奏很欢跃,说:“对的,那正是本身要的!”

方今,无论是在海外演出讲学,照旧在本国上演,李祥霆的音乐会上接连会有“即兴命题”环节。他认为自身最特别的人身自由演奏是“圣地亚哥飞机场”,“作者并不显现飞机的轰鸣、起飞、降落,而飞机场中平安、恐慌、有序而有活力的气氛,是能够用琴音表明体面而水落石出的。”

道与悟

目前,社会上有一种影响甚大的误导,说“清微淡远”是古琴的万丈境界,还说古琴不是办法而是“道”,将古琴“神秘化”。李祥霆说,这么些说法都不正确。所谓“琴道”,正是指弹琴的标准、法则、规律、规矩及练习方法的总和。

“道可道,特别道。又简单,又神秘。所有事都有道,并不只是古琴才有,不应把它过度玄虚化、神化。”李祥霆以为,“清微淡远”只是古琴的一种表现方式和办法门类,绝不是最高境界。他认为,古琴的主意精气神和境界乃“涵天地之具有,秉古今之所怀”,诚笃、和善、美好。大家用古琴来表明对世界的认知和醒来,以至对人生社会的感心境受和饱满寄托。

再有一种说法,认为古琴只是弹给和谐的,那也是一种误导。假使只是弹给和煦,“那样的话,伯牙子期的好玩的事不就从不意思了?”李祥霆代表,弹奏古琴要表现协和的情愫、情愫,要与人发生共识。“它是一种自己修养,就算其余乐器都可以达到升高自小编修养的目的,但古琴在这里地点越来越强、越来越宽阔、越来越强硬。因为它储存了成百上千年来古时候的人智慧的超多财物和音乐经典。还也可能有人类对自然界的心得,从古到今对先辈的动感和清醒,到今天还在世襲承继,那正是自家建议的‘琴道’:宣情理性、至善至真、美合天地、妙亘古今。”

作为中央音院传授,李祥霆多年一向致力于教学与传播。早在20世纪50年份,查阜西曾经在全国做过一回普遍检查,会弹古琴的人,不超过玖十八人。而到了贰零壹零年内外,现身了井喷式的生成,李祥霆估摸全国能琴者超越70万人,依照是,他的古琴教程就发行7万册。“现代人的饱满须要加强了,也正应了那句古话,‘国运昌,而琴运昌’,那是后天以此社会推动文化发展的格局和急需。”

从活泼天真少年到古稀老人,李祥霆六十多年的演奏生涯中,古琴艺术变得更其细致、精致,也更有声势和千粒重了。他上书学子,不仅仅是演奏方法,而是要每一个音都要有思想内容,精气神儿气质正确。同一时间,他也供给学子们勤学多思,增添自个儿的野趣和赏识,注意吸纳各个地方面包车型客车生物素,不唯有种种音乐,还应当法学、摄影、戏剧、舞蹈、戏曲以致部队、政治、教育学、宗教等等。

除古琴外,内地民歌、北昆、昆剧、陕西碗碗腔、南阳梆子都要涉及,因为那个皆以艺术的膳食纤维。“要把琴学好,必得成为音乐爱好者。如若连歌都不爱唱,怎么或然学好音乐呢?”李祥霆开掘,现在的同学们布满爱好超少。必定要作育她们的小聪明和消食本事,因为文艺和社会文化、自然文化都是高视睨步的果胶。

李祥霆买过国际盛名手枪图集和步枪布局画集,喜航母图集,曾订阅《航空知识》;他也看随笔,看俄罗丝的卓越名着,也看《三言二拍》《红楼梦》《儒林外史》;他喜好鲁迅,也中意金庸、钱林森,更以为三岛由纪夫及片段扶桑推理随笔读得舒服。TV节目里的《百家讲坛》《海峡两岸》是每一天一定要看的,他也欢欣黄晓阳的《二号首长》,感觉里面写纵横交错的职员充满了灵性的回答。不过,他更侧重八月河的《清世宗皇上》《乾隆大帝皇上》,以为强度、深度、力度和广度比《红楼》更加强。

与一般人分歧,李祥霆读那几个好书,是有创立性和想象力的。

“笔者就觉着温馨就在实地。想象力来自文化和涉世。艺术要有影象,艺术爆发的荣耀形成了蛋白质。”李祥霆说,无论看什么好书,听什么好音乐,他都如临其境,把外人的经历变成自个儿的认知。雷同是阅读,有人读死书,读成了“书笨蛋”,有的成了行家,正是因为他俩把喜欢成为了友好的果胶。

李祥霆有贰个图文都要有的比喻:把各个有胡萝卜素价值的菜放在合营做,烹调出的菜就有甲状腺素价值;倘诺把每一项的菜仅仅摆在八个市价里,又怎么可以算作二个菜、怎可以集合成叁个味道呢?李祥霆的求学方法,是中华夏儿女民共和国式“烹饪”,周到吸收中夏族民共和国古板文化功力。

“小编首先不是好强的人,第二不是要强的人。好强的群情里想着一定做到最棒,要强的心底想着一定比外人好。作者平素没想到要比外人强。不过自身的合意比他们强,知识幼功和下的造诣比她们强。”那差十分的少是李祥霆成功的门槛之一。如今,他的专辑《李祥霆古琴艺术》、《幽居》、获“中黄炎子孙民共和国金唱片奖”的《盛世唐音》等十分受观者好感,他编排拍片的办法教育片、专项论题片被观众广为了解,他厚厚的四卷本文集(《醉琴斋诗选》《古琴综议》《流水幽兰》《琴声十八象》)也由小众走向广阔的社会,成为大家领悟古琴艺术的要典。

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